Ölümden sonra hala kendimiz miyiz?

Kabul etmek gerekir ki, soru aslında hileli bir soru çünkü ölümden sonra başımıza bir şey gelip gelmediğini (manevi kısım anlamında) ya da bu, mutlak kabul görmemek için tutunduğumuz umutlu bir inanç mı gerçekten bilmiyoruz. (Varlığımızın anlamsızlığı)

Ama en geç Frankenstein’ın canavarından bu yana, ama ondan da önce, bazı insanlar kendilerine biri ölüp bir süre sonra tekrar hayata döndürülse nasıl olur diye sordular.

Kuzey Hindistan’daki bir tesis şimdi bu araştırma için izin aldı. Geçenlerde okuduğum bir makaleye göre, beyin ölümü gerçekleşen insanları hayata döndürmek için resmi izinleri var.

Bilim insanları, sinirleri uyararak beyin sapının yenilenmesini sağlamayı umuyorlar. Aynı zamanda beynin beyni kontrol etmekten sorumlu ve aynı zamanda ahlaki duygunun merkezi olması gereken kısmı, kök hücreler aracılığıyla nöronların yenilenmesini sağlamaya çalışıyor.

Bu deneyin iki sonucu varsayılır:

1. Beyin sapı canlandırılır, ancak etkilenen kişi bir tür komada kalır.

2. Tüm beyin canlanır.

2. noktadaki yakalama, nöronları yenileyerek tüm beynin kendini sileceğidir. İnsan o zaman artık kim olduğunu ve kim olduğunu bilemezdi. Tüm hatıralar veya öğrenilen şeyler yok olacaktı.

O kişi bambaşka bir insan olur ve bunun sonucunda etik sorular ve sorunlar ortaya çıkar.

Birincisi: Artık kim olduğumu ve kim olduğumu bilmiyorum. Artık kendimi yaptıklarım ya da yapmadımlarımla tanımlayamıyorum.

Benzer bir tanım sorunu geçmişte de mevcuttu, örneğin içtihatta, bir kişi geriye dönük amnezi yoluyla kişiliğini kaybederse, bu kişinin o zaman hala aynı olup olmadığı ve suçlarından dolayı mahkum edilip edilemeyeceği.

Beden hala aynıdır, ancak zihin tamamen farklı olabilir çünkü onu oluşturan deneyimlerin ta kendisi gitmiştir. Bu bağlamda, kişinin artık (zihinsel olarak) olmadığı bir kişiyi yargılayıp yargılayamayacağı sorusu ortaya çıkar. Bazen kendimizi tamamen fiziksel değil, zihnimiz aracılığıyla tanımlarız.

Diğer bir yönü ise, beyin silinip yeniden inşa edildiğinde, ben başka biriyim. Ama sana yakın olanlar benim geçmişimin koruyucularıdır, tabiri caizse, beni hâlâ kim olduğumu biliyorlar.

Yani hafızam sadece benimle ve kendim hakkında bildiklerimle sınırlı değil, aynı zamanda benim hakkımda bir şeyler bilen insanlarla da ilgili. Belleğin bu iki bölümü birbiriyle ilişkilidir.

Ancak bu, tam da bu kişilerin, geçmişin ve tanıdıkları kişinin bir parçası oldukları için eski-yeni kişiye sahip çıkmak istemeleri sorununu da içinde barındırmaktadır.

Fakat bundan çıkarılabilecek dolaysız bir ahlaki sonuç var mı?

Bu (hala) bir düşünce deneyi olsa bile, sonuçları henüz öngörülebilir değil. İnsanın nasıl davrandığını, kendini yenilemesi durumunda beyninin nasıl gelişeceğini bilmiyoruz.

Yenilenmesi de mümkün olabilir ancak önemli alanlara dokunulmadan bırakılabilir.

Ama farz edelim ki birisi beyin ölümü gerçekleşmiş ve hayata döndürülmüş. Beyin yeniden başlatıldı ve kişi tekrar tamamen bilinçli. Öncelikle konuşma ve motor becerilerin yeniden öğrenilmesi gerekir, ancak bu, beyin “kullanılmadığı” için oldukça hızlı bir şekilde yapılabilir. Ancak, kişi kim olduğunu veya diğer insanların onlarla nasıl ilişki kurduğunu hatırlamaz.

Neredeyse bu kişinin dünyaya yabancı olduğu, her şeyi yeniden öğrenmesi ve deneyimlemesi gereken bir bebek gibi olduğu söylenebilir. Ama şimdi o kişiyle geçmişi paylaşanların, bir önceki kişiye benzeyecek şekilde yeniden şekillendirme hakları var mı?

Bir yandan şunu söyleyebilirim: Evet, hakkınız var.

Öte yandan, bence buna hakları yok.

İlk nokta, geçmişin bir parçası oldukları ve kişinin veya eski beynin olduğu görüşüne işaret eder. Kabuk da bunun bir parçasıdır. Ama yeniden başlattıktan sonra bu sadece bir kabuk ve belki de genetik bağlantı.

Ancak ikinci noktaya istinaden, fiziksel olarak ortak bir geçmişin parçası olsalar bile, kişiyi aslına döndürmeye teşebbüs etme hakları olmadığı görülmektedir.

Ancak bu cümleyi çekinerek söylüyorum, çünkü teknolojik olarak zihnimizi sanallaştıracak, yani bir ortama kaydedip daha sonra tekrar beyne aktarabilecek kadar gelişmiş olsaydık farklı bir şey olurdu. Bu şekilde, kişi, en azından teorik olarak, orijinal kökenine geri döndürülebilirdi. Bununla birlikte, bu, belki de tam olarak beyin ölümüne yol açan şeyin (intihar düşünceleri, depresyon gibi) beyne geri dönmesi dezavantajına sahip olacaktır.

Bunun çok zor bir konu olduğunu ve henüz değerlendirilemeyecek çok fazla değişken olduğu için henüz tamamlanmadığını görebilirsiniz.

Bununla birlikte, sadece düşünmek yanlış değil, çünkü bugün zaten onunla deney yapıyorsak, yarın deney başarılı olursa ne olacağını ve nasıl devam edeceğini düşünmeliyiz.